Guy Hocquenghem and the Radical Reimagining of Queer Life

Guy Hocquenghem (1946–1988) was one of the first openly Gay intellectuals to articulate a radically political theory of sexuality. Writing at the intersection of Marxism, psychoanalysis, and post-1968 revolutionary politics, Hocquenghem rejected both liberal identity politics and assimilationist gay rights, arguing instead that homosexuality exposes the repressive foundations of capitalist, familial, and state power. In Homosexual Desire (1972), he builds upon and critiques Freud and Deleuze–Guattari to frame desire as a collective, anti-normative force that is neither reducible to identity nor pathology, insisting that sexuality cannot be liberated without dismantling the social and economic structures that regulate it. Hocquenghem’s work remains provocative for its refusal of respectability, its critique of the nuclear family as a technology of social control, and its insistence that queer politics must remain antagonistic rather than integrative. #lilactimeattherodeo #ParisLights #markoconnellstudio #queerhistory #Hocquenghem #Queerstory

Guy Hocquenghem (1946–1988) En Français

Guy Hocquenghem (1946–1988) fut l’un des premiers intellectuels ouvertement gays à formuler une théorie radicalement politique de la sexualité. Écrivant à l’intersection du marxisme, de la psychanalyse et des politiques révolutionnaires de l’après-1968, Hocquenghem rejetait à la fois les politiques identitaires libérales et les revendications assimilationnistes des droits homosexuels, soutenant au contraire que l’homosexualité révèle les fondements répressifs du pouvoir capitaliste, familial et étatique. Dans Le Désir homosexuel (1972), il prolonge et critique Freud ainsi que Deleuze et Guattari afin de penser le désir comme une force collective et anti-normative, irréductible à l’identité comme à la pathologie, affirmant que la sexualité ne peut être libérée sans le démantèlement des structures sociales et économiques qui la régulent. L’œuvre de Hocquenghem demeure provocante par son refus de la respectabilité, sa critique de la famille nucléaire en tant que technologie de contrôle social, et son insistance sur le fait que la politique queer doit rester antagoniste plutôt qu’intégrative. #lilactimeattherodeo #ParisLights #markoconnellstudio #queerhistory #Hocquenghem #Queerstory